11.一些灵人靠近我，我从天上得知，他们来自离太阳最近的那个星球，该星球在我们的世界叫水星。他们一来就在我的记忆里搜寻我所知道的。灵人做这种事可谓驾轻就熟，因为他们一靠近人，就能看见储存在他记忆里的一切细节。所以，当他们搜寻各种事物，包括我所造访过的城市和地方时，我发现他们对教堂、宫殿、房屋或街道并不感兴趣，只对我所知道曾在那些地方发生的事件，以及它们的管理体制、居民的秉性和习俗等等感兴趣。因为这类事在人的记忆里与地方紧密联系在一起；以至于当回想起地方时，这些事也被带了出来。我对这种行为感到惊讶，于是就问他们为何不理会那些壮观的地方，只留意那里所发生的事件和行动。他们说，他们不喜欢看物质、肉体或世俗的事物，只喜欢看真相。这证明，水星的灵人在巨人里面和对抽象概念，而非物质或世俗概念的记忆有关。灵人可进入人的整个记忆，但没有什么东西能从他们的记忆进入人的记忆(AC 2488, 5863, 6192, 6193, 6198, 6199, 6214)。天使则能进入启动并指导人的所思、所愿和所行的情感和目的(AC 1317, 1645, 5844)。

5157.“必有飞鸟来吃你身上的肉”表源于邪恶的虚假将毁灭这些感官印象的每一个。这从“吃”、“飞鸟”、“肉”和“你身上”的含义清楚可知：“吃”是指毁灭，如前所述(5149节）；“飞鸟”是指虚假，也如前所述（5149节）；“肉”是指良善(参看3812，3813节），因而在反面意义上是指邪恶（因为在圣言中，绝大多数事物也具有一个反面意义，这从它们在正面意义上的含义可知）；“你身上”是指从受意愿部分支配的感官印象那里，因为这些感官印象由“膳长”来代表(5078，5082节）。这些是邪恶，故被抛弃，这一事实从前文明显看出来。
　　这一切的含义，即：“酒政”所代表的受理解力部分支配的感官印象被保留下来，而“膳长”所代表的受意愿部分支配的感官印象却被抛弃，是一个若无光照就完全无法理解的奥秘。不过，接下来的内容有助于阐明这个奥秘。感官印象是指那些通过五种外在或身体感官被引入人的记忆和欲望的记忆知识和快乐，它们一起构成外层属世层，人凭这外层属世层而被称为感官人。这些记忆知识受其心智的理解力部分支配，而快乐受意愿部分支配。而且，记忆知识与属于理解力的真理有关，快乐与属于意愿的良善有关。前者由“酒政”来代表，被保留下来；后者由“膳长”来代表，被抛弃了。
　　这些记忆知识之所以被保留下来，是因为它们有一段时间能与理解力中的观念一致；而快乐之所以被抛弃，是因为它们绝无可能与意愿里的东西一致。因为主里面的意愿部分（就至高意义而言，此处论述的主题就是主）是成孕而来的神性，是神性良善本身；而祂通过出生从母亲那里所得来的意愿部分是邪恶，因而必须被抛弃；取而代之的是，一个新意愿必须通过神性理解力从神性意愿那里获得，也就是说，通过神性真理从神性良善那里获得，因而凭祂自己的能力获得。这就是此处在内义上所描述的奥秘。
　　

关于与大人的对应（续）
此处关于味觉和舌头，以及脸与大人的对应关系
4791.舌头提供了通向肺和胃的入口，因而可以说代表了通向属灵和属天事物的前院；之所以通向属灵事物，是因为它服务于肺，并由此服务于言语；之所以通向属天事物，是因为它服务于向血液和心脏供应养分的胃。因为肺对应于属灵事物，心对应于属天事物(参看3635, 3883-3896节)。所以，一般来说，舌头对应于对真理的情感，或对应于大人中那些处于对真理的情感，后来处于对源自真理的良善的情感之人。因此，那些热爱主的圣言，渴望从圣言获得良善与真理的知识之人就属于这个区域。然而，他们彼此不同，因为有的属于舌头本身，有的属于喉和气管，有的属于咽喉，有的也属于牙龈，而有的属于口唇。因为即使人里面最小的一部分也无不具有一个对应。
我经常蒙允许通过经历得知，那些处于对真理的情感之人属于广泛意义上所理解的这个区域。有一次，他们明显进入我的舌头，又有一次进入我的口唇；我被允许和他们说话。我还注意到，有的对应于舌头和口唇的更内在部分，而有的则对应于更外在部分。有些人只有对外层真理的情感，没有对内层真理的情感，因而只接受外层真理，不接受内层真理，尽管他们并不排斥后者。我在舌头的外层部分，而非内层部分感觉到这些人的活动。